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文化天府相關介紹

歷史文化是城市永遠搬不走的“不動產(chǎn)”，觀之當下，成都對于文化的尊重與保護是值得推薦的，成都人對于文化的自信與敬畏更成為了天府文化廣闊前景的最大優(yōu)勢。在全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國家中心城市建設上，“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”的天府文化內核已然深入人心。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?！倍鸥υ谒盥淦堑臅r候寫下了《茅屋為秋風所破歌》，他許愿說，如果有一天他能夠親眼看到一座堅固的大樓，供讀書人生活，那就算他的茅屋被吹破，自己被凍死也心滿意足。這首詩就寫在成都，如今的杜甫草堂是唐末詩人韋莊尋得的遺址。

每個來到成都的人，無不到草堂一游，也無不感慨杜甫當年寫下的這首詩篇。再看看今時今日的成都，高樓林立，廣廈萬千，一派朝氣蓬勃的繁華盛景。杜甫若見今朝的成都，又會否老淚縱橫，感慨萬千，寫下更多贊美與吟頌的詩篇呢？

如今的成都面臨著建設全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國家中心城市的發(fā)展機遇，如何將過往的歷史與如今的盛景展示給世人？如何既傳承傳統(tǒng)文化又發(fā)展創(chuàng)新？

移民造就文化融合

“蜀道之難難于上青天?！狈路鹱怨乓詠?，成都就是自給自足、鮮與外界接觸的城市。但實際上，成都是古蜀文明的發(fā)祥地，2300多年“城址未變、城名未改、中心未移”，這足以說明成都的安定。

很多人并不十分了解的是，成都自古就是移民城市。

公元前228年，秦滅趙，這時中原的許多富豪和工匠也大批遷徙進入蜀地，他們不僅帶來了大量的財富，也帶來了先進的工藝技術，其中主要的就是金屬冶煉技術。卓文君一家也是自這時才來到成都。

公元298年，關中地區(qū)大饑荒，略陽、天水等六郡十幾萬流民入蜀；西晉東晉時，四川南邊的犍為郡等州縣大批僚人入蜀，光成都就遷徙了3000多戶，整個入蜀的僚人約有10多萬戶、58萬多人，這是一個龐大的數(shù)字，外族人與漢人的大融合，不僅對蜀文化的形成有重要的關系，甚至于對蜀人體格的影響、對蜀方言的發(fā)音等都有重要的關系。

公元1290年，四川在籍人口數(shù)僅有61萬。元末紅巾軍起義，湖北隨縣人明玉珍率軍入川，建立了大夏國。他帶來了20萬農民起義大軍和大批農民。而后，兩湖一帶戰(zhàn)亂不斷，大量湖廣人陸續(xù)移民四川。到了明朝初年的洪武十四年（1381年），四川的人口已由元末的幾十萬人上升到146萬。

清朝順治末年到康熙年間，大批的兩湖兩廣人、福建人、江西人、陜民舉家遷往四川。而抗日戰(zhàn)爭，解放后大軍南下，以及新中國成立后的三線建設都為成都帶來了大批的移民。

在歷經(jīng)這一次又一次的移民潮后，巴蜀文明卻并沒有被其他文化所同化，反而不斷發(fā)揚光大。這不禁令人好奇，天府文化的內在基因是什么？

成都市文化廣電新聞出版局副局長陳立志如此說道：“雖然歷經(jīng)文化交流融合，但獨特的地域環(huán)境和生產(chǎn)生活條件孕育積淀下的‘思想開明、生活樂觀、悠長厚重、獨具魅力’的天府文化特質作為文化主流，代代相傳，生生不息?！?

中國史學會理事、中華口述史研究會副會長譚繼和曾言：“中國的城鎮(zhèn)化進程還在加速推進，國內許多城市都在發(fā)生日新月異的變化，但是走一走、看一看，‘千城一面’的現(xiàn)象并不少見。其實每個城市差不多都有體現(xiàn)自己個性、特色和神韻的實體或遺產(chǎn)作為該城市的代表，關鍵看怎么用?！钡拇_，成都市城市規(guī)劃和建設歷來尊重歷史，延續(xù)文脈，注重城市的有機更新。陳立志介紹說，“如房地產(chǎn)開發(fā)中發(fā)現(xiàn)金沙遺址后，馬上停止開發(fā)，規(guī)劃建設起了金沙遺址公園和金沙遺址博物館。在商業(yè)中心春熙路附近的江南館街發(fā)現(xiàn)唐宋遺址后，科學處理保護與商業(yè)開發(fā)，對遺址進行了原址保護。發(fā)掘出東華門遺址后，將作為正在規(guī)劃建設的成都中心的重要文化本底，著力再現(xiàn)成都的文化盛景?！?

更新日志

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