廢都是賈平凹先生的著名著作，很多用戶都在尋找pdf版，小編今天為大家?guī)淼木褪?3版未刪減完整版pdf格式，非常的高清，字跡清晰明了，歡迎有需要的朋友到綠色資源網(wǎng)下載使用！

廢都簡介

《廢都》以歷史文化悠久的古都西安當代生活為背景，記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術家阮知非“四大名人”的起居生活，展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜。在諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現(xiàn)出作者至高的美學理想。

廢都主要人物簡介

莊之蝶

病態(tài)的性行為來自病態(tài)的性心理，病態(tài)的性心理來自病態(tài)的精神世界。莊之蝶的精神世界確有“侏儒化”、“動物化”的特征和趨向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠瑣、不健全，在具體行為上常常表現(xiàn)為虛假、做作、表里不一和自欺欺人，“動物化”則是指放棄信仰理想層面的精神追求，完全把自己還原為肉體的存在和本能的需求，這兩者在莊之蝶的身上都得到了較為充分的體現(xiàn)。比如在對待女性的態(tài)度和處理兩性關系上，他骨子里明明是喜愛貪戀那些年輕女性的肉體，但在她們面前硬要擺出一副道德慈善的面孔，總是以“感情”為借口，替自己的墮落尋求開脫，而一旦當他與她們之間的茍且之事敗露，他又不愿承擔責任，生怕給自己的名譽地位帶來不利；他把小保姆柳月當禮物送給市長的殘疾人兒子，明明是為了巴結市長，打贏自己的那場官司，卻在柳月面前花言巧語，口口聲聲說是替柳月的前程著想；好友龔靖元因賭博落入法網(wǎng)，他廉價收購人家大半生所藏之名貴書畫，目的是為了自己開辦畫廊賺筆大錢，但在做這件事時卻以“搭救龔哥”為名，把理由說得冠冕堂皇：“咱為開脫這么大的事，爭取到罰款費了多大的神，也是對得起龔靖元的。既然龔小乙煙癮那么大，最后還不是要把他爹的字全輸出去換了煙抽，倒不如咱收買龔靖元的字?！比绱斯蚜r恥、無情無義之舉，連他自己在過后都覺得良心有愧，責罵“自己已是一個偽得不能再偽、丑得不能再丑的小人了。”

莊之蝶在現(xiàn)實當中感到無助，對于未來感到迷惘，轉過身來又已“無家可歸”。難怪莊之蝶只喜歡聽兩種聲音：哀樂和塤。聽哀樂是哀悼精神之死，莊之蝶說只有這音樂能安妥人的心。聽上古樂器塤發(fā)出的聲音是尋找失去的精神家園，“猶如置身于洪荒之中，有一群怨鬼嗚咽，有一點磷火在閃……一你越走越遠，越走越深，你看到了一疙瘩一疙瘩涌起的瘴氣，又看到了陽光透過樹枝和瘴氣乍長乍短的芒刺，但是，你卻怎么也尋不著返回的路線”。莊之蝶的確是“怎么也尋不著返回的路線”了，因為欲望之魔遮蔽了他的心智，靈魂游離開他的軀體，剩下的幾乎只有動物性的本能，所以他才荒唐至極地把女人的隱幽之處當成了“無憂堂”，而一旦失去女人他便神志大亂，一個人騎著“木蘭”在大街上毫無目的地“瘋開”，幻想著“或許今日有個女人攔了他讓捎她一程路吧，或許在某個空曠的路上去攔住一個漂亮的女人吧?！边@與魯迅筆下的“病人”和“狂人”多少有些類似，不過魯迅筆下的“病人”和“狂人”多由“外界”所致，魯迅借此批判的主要是病態(tài)、狂態(tài)的社會，但賈平凹筆下的這位“病人”和“狂人”更多地是由自身造成的。小說最后寫莊之蝶家庭破碎，萬念俱灰，神情恍惚地只身一人來到火車站，但具體要到哪里去，他自己并不清楚，這分明是作家賈平凹的一種無可奈何的隱喻。

雖然小說的內容因大量性愛描寫而備受指責與批判，可是細細品味就會發(fā)現(xiàn)主人公內心的那份苦澀和寂寞、失落和虛空，始終如同鬼魅般環(huán)繞在他的周圍。在經(jīng)歷了和多個女人的歡愛之后，莊之蝶并沒有太多的快樂與滿足，生活對他來講依舊沉重如初，毫不見輕松半點。繁復多樣的性生活沒有充實他百無聊賴的晦澀人生，反而愈來愈走向空寂。

牛月清

牛月清是西京四大文化名人之一莊之蝶的妻子。她是一個標準的中國傳統(tǒng)式的“賢妻孝母”的婦女典型形象，以當好“莊夫人”角色為自己一生奮斗的事業(yè)。她把不能給丈夫生兒育女的罪加在自己的身上，從而對丈夫懷有愧疚的心理。她認為“男人再能掙錢，婆娘不會過日子，也是白搭?！薄芭藨{得男子漢，吃人家飯，跟人家轉”的人生觀念。身為人妻，牛月清嫉妒景雪蔭，痛恨唐宛兒，但她沒有直斥唐宛兒，沒有趕走蔑視她的柳月。她的妒恨只是表現(xiàn)在殺死一只為莊、唐兩人傳情書的鴿子上。西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》中說過“合法妻子作為已婚女人是受壓迫的，作為一個女人卻是受尊重的?！睂τ谝鸦榕砸艿秸煞虻淖鹬兀Ｔ虑宀]有認識到，她只知道作妻子的必須遵守從祖先世代流傳下來的婦女倫理道德準則：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。所以夫妻名分在她的思想中是很重要的，既然她是“莊夫人”，就要把當好這個角色為最大目標和事業(yè)，并且在為這一事業(yè)奮斗的過程中遺失了自己。她從來就沒有意識到女人作為一個獨立的個體，要靠自己去掌握命運。

柳月

柳月，她是中國20世紀90年代女性物質化的化身。柳月是一個在都市生活中到處可見的農村來的保姆，她的愛情、婚姻，乃至生活中的事都具有一種有利可圖的信條。柳月從一個保姆爬到市長兒媳婦的位置，從此她也就做到了讓人不要看到鄉(xiāng)下來的保姆的生活。她善于抓住身邊任何一個有利可圖的機會，并用她的身體去依靠男人來換取自己所需要的物質生活?？墒窃谒冻龃鷥r所得到物質生活的過程中，她根本無視道德律令，也分不清什么才是真正的人生價值觀，更沒有意識到作為一個女人的獨立人格和個體尊嚴。

阿燦

阿燦是《廢都》中傾倒于莊之蝶名聲的另一位美麗女人。她不滿自己平凡的丈夫和平凡的生活，對于莊之蝶竟覺得：“有你這么個名人喜歡我，我活著的自信心就又產(chǎn)生了！”她把自己對向莊之蝶的獻身看作是一種自信心的復活。在阿燦身上，可以看到一個作為獨立個體的女性卻要到與男人的性生活上去尋找自信心的可悲性。

唐宛兒

唐宛兒是《廢都》這部小說中最為引人注目的一位女性。表面上看，她似乎是一位現(xiàn)代新女性，敢于追求她心目中所謂的“愛情”，敢于丟棄傳統(tǒng)的家庭婚姻生活，然而她一路追求的新生活只不過是她在不斷更換男人的過程，并且是她不斷成為男人的附屬物的過程。

莊之蝶并不是唐心目中的俊男型對象，然而莊之蝶是名人，也給了她滿足自己虛榮心的一個機會。沒有意識到女性作為個體的獨立自主和受人尊重的必要性，她只是認為女人只有在男人面前才具有存在價值。

慧明

慧明，她了解男人的心是“喜新厭舊、朝三暮四”，也懂得在生活上為自己的利益取得主動權。從表面上看，在慧明身上似乎已經(jīng)具有了女性獨立意識，但是這種“獨立”是在男人世界里的獨立，而沒有上升到人類社會里來體現(xiàn)，這是不平等的“獨立”，所以在她身上體現(xiàn)的還不是真正的女性獨立意識。

老太太

“老太太五十歲上殘了丈夫，六十三歲上神志就糊涂起來。前年睡倒了半個月，只說要過去了，但又活了過來，從此盡說活活死死的人話鬼語，做瘋瘋癲癲的怪異行為?！崩咸某鰣鼍蛣?chuàng)造了一個瘋人臆想空間。這樣便交代了老太太的“瘋”是一種老了以后的正?！隘偂保@樣的“瘋”又是一種可以與陰間對話的癲狂狀態(tài)。從唯物論的角度說，世界是客觀存在的，但賈平凹卻給讀者在《廢都》中寫出了一個鬼的世界。牛老太太就是證明著世界上還有一個鬼的世界的人物。

牛老太太是個活人，但她卻不睡床，而讓女婿為她買了一口棺材，從此就睡在了棺材里。她看得到死去的牛老爺子并能和他對話，她說老伴告訴她新來的鄰居一天到晚地吵嘴打架讓他頗煩，她還說老伴因為女婿不來看她而用鞭子抽女婿的背。她還說鬼的世界太擠了，還拿刀剝門上鬼的影痕等等。她就是這樣既活在人的世界里，又通曉鬼事，也就這樣成了通鬼神的人。而連牛月清的干表姐都說：“老太太年歲大了，少不得說話沒三沒四的?？扇艘焕?，陰陽間就通了，說話也不敢全認為是胡言亂語，我們村也常有這等事。”賈平凹對老太太準確的行為和心理描寫刻畫為讀者創(chuàng)造了兩個世界：人的世界和鬼的世界。人鬼不分，是中國傳統(tǒng)文化很重要的一個特征。賈平凹通過老太太的通鬼神創(chuàng)建了一個屬于中國讀者自己的魔幻現(xiàn)實主義神秘世界。

老頭兒

老頭兒原來是名教師，但因遭上司的陷害未能從民辦教師轉為公辦教師，屢次上訪又屢次失敗，后來就在西京大街上收購廢品，然而就是這樣一個被社會所拋棄的角色，卻對城市社會有著很多充滿智慧的評價。說謠就成為了他對貪污腐敗、物欲橫流、精神文明危機等社會問題的抨擊方式。老頭的謠兒代表著來自民間的政治感受和不滿情緒，是對西京甚至可以說是對整個中國社會世事的嘲諷，這些謠兒荒唐而又充滿預言，是對中國十類人的生動描繪：“一類人是公仆，高高在上享清福。二類人做‘官倒’投機倒把有人保。十類人主人翁，老老實實學雷鋒?！敝苯咏衣饵h內吃喝風的盛行：“革命的小酒天天醉，喝壞了黨風喝壞了胃，喝得老婆背靠背，老婆告到紀檢委員會，書記說：‘該喝的不喝也不對’?！北迵橐恍└刹康挠孤等松骸笆呤伺^。二十七八抱養(yǎng)娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混聾聾。五十七八退體回家。六十七八養(yǎng)魚物花。七十七八振興中華?！崩项^總是在最恰當?shù)臅r候用謠兒為讀者影射著這個社會和諷刺這個社會的腐敗現(xiàn)象，勾勒了差別極大的平民百姓和官場、知識分子兩個現(xiàn)實空間。老頭也以這樣一個城市中最底層的人物形象的“胡言亂語”道出這樣兩個世界，使作品表現(xiàn)了極大的諷刺力度，讓人臆想不斷。

哲學牛

《廢都》里時不時牽出“哲學?！眮戆l(fā)表自己的見解，讓讀者又有了臆想空間。賈平凹通常將中國傳統(tǒng)的天人合一、萬物同源等觀念融入其小說中，所以《廢都》中的牛，不僅是包容了自己固有的內涵，而且是人的想象、觀念的對象化和載體，隱喻著自身外的另一類事物及意義，所以賈平四賦予了牛人的思想和人性。

“牛啃了一肚子草，也臥下來反芻，一反芻竟有了思想了：當我在終南山的時一候，就知道有了人的歷史，便就有了牛的歷史，或者一說，人其實是牛變的呢，還是牛是人變的？但人不這么認為，人說他們是猴子變的。人怎么會是猴子變的呢？那屁股和臉一樣發(fā)紅發(fā)厚的家伙，人竟說它是祖先。但它仰頭注視了一片空白的天空終于平和下來，而一聲長笑了。牛的長笑就是振發(fā)一種‘眸’。它長笑的原因是：在這個世界上，一切動物除了牛之外都是猙獰的，無言的只有上帝和牛。牛正是受人的奴役，才區(qū)別十別的野獸而隨人進入了文明的社會。好得很，社會的文明畢竟會要使人機關算盡，聰明反被聰明誤，走向毀滅，那么，取代人而將要主宰這個社會的是誰呢？是牛，只能是牛。”賈平凹給牛賦予了人的思維情感和靈魂，同時也隱含了賈平凹的文化心理。